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静坐之道 |
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静坐（一）——专注的道路 |
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当我们开始步上静心练习时，我们可以注意到头脑的特性～还有很多尚待发现与学习之处。而静心是一个了解、控制、驯服，最终改变头脑的方法。静心的练习也就是由一部份的头脑观看另一部份，藉由观察「自己的念头」来观看「意识的河流」。 |
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练习：保持观看就好 |
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坐下来，只要几分钟就足够了，不用太久。闭上眼睛，注意你的内在，试着观看且记住你脑中所浮现的影像，感觉上好似很简单，但实际上是蛮困难的。结束的时候，写下你在那一小段时间内所涌现的各种念头。 |
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结果很令人惊讶，遥远的记忆、各式各样的联想、未来的计划，和一堆乱七八糟的念头快速地流泻出来，就像瀑布一般毫无间断。这时，将念头放慢下来，是多么困难。刚开始尝试专注的经验都是充满挫折感，但是不要放弃！继续坚持下去，你将会有收获！ |
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专注本身不是最终的结束，它只是达到三摩地(三昧)的一个开始。没有专注力，静坐时意念就没有一个遵循的主体(呼吸)，下面有一些关于专注的譬喻，它们可以帮助我们更了解专注的特性。 |
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(一)专注就好似一个小孩在看一幅画，他会注意到整张画布，但忽略其它的小细节～ |
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进入静心时，我们开始观察正在运作中的念头，但不用观察过程中微小的细节。(只要单纯的「看」就好，不加进任何意见) |
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(二)专注就好比宁静的海洋，发生在海面上或海里面的任何一个单独的事件都无法打扰到它～ |
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一个宁静的头脑不应该受到外在事件的影响(如有人敲门或是电话铃响)。 |
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(三)专注就好比太阳闪耀、一望无云的天际～ |
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脑的专注也应该是清朗明晰的，没有任何模糊的云朵来覆盖在上面。(不升起任何念头) |
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(四)专注就好比大鸟，向老鹰或是兀鹰在飞翔，它们只要动几下翅膀就可以滑行好远～ |
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此时头脑能够并发一股能量，让心灵任意遨游飞翔。 |
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(五)专注好比小鸟飞翔在天空中，没有留下丝毫的痕迹～ |
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念头来来去去，但还是保持专注与知觉。(不让任何念头驻足心中) |
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(六)专注就好比一片绒毛，轻柔地飘荡在空中～ |
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当我们在静坐时，我们专注的方式必须要让头脑保持轻盈，而不是变的沉重或疲累。 |
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静心从[专注的觉知[开始，这只是开始，并不是最终和目标 |
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静坐（二）——静坐前后之要点 |
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我们以瑜珈上师～秦摩上师～的一首诗揭开序幕：「如果你念头纷飞请过来我会把我挑战的意志力给你如果你心灵不纯净请过来我会把纯净的心给你如果你的外型不俊美请过来我会把我美丽的灵魂给你如果你的人生不如意请过来我会把我圆满的至上意识给你」静坐是一个人的自我觉醒和至上意识的自我奉献。当一个人的自我觉醒和至上意识的自我奉献融合在一起时，哪就是内在永恒的美妙时刻。人就是不断的再寻找，再占有，再征服，以满足内心不安的渴求。但不管拥有多少，永远无法满足内心的需求。这就是苦的来源，每天生活在嫉妒、恐惧、猜疑、烦恼、忧愁、不安、失望和沮丧中，内心几乎无法得到片刻的宁静。想要摆脱这种桎梏，达到身心的解脱、安宁，如果这是我们所渴望的，那么，静坐是唯一的方法、唯一的道路。静坐它就是一种磨练。让你了解自己，让你跟自己生活在一起、跟自己接近，让你清楚自己是怎么活着。学习掌控自己的心，让你的心可进可退。使你能作身的主人、心的主人、灵的主人。 |
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静坐前后必须遵守下面几项原则： |
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(一)调身：静坐前先做暖身运动，放松一下肌肉，柔软关 节，让血液循环顺畅，然后进行七支坐法。 |
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(二)调息：静坐时先行交替呼吸法清理经络，气息顺畅，心境始能安稳宁静。人的情绪与呼吸极为密切，想要调心必须从调息入手。人体的身体和心理的动静与呼吸的气息有依存关系。 |
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(三)静坐后必须作全身的腺体按摩，尤其初学者需特别留意，在关节的部位(颈、肩、腰、膝、踝)仔细按摩，抒解静坐时带来的压力。 |
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静坐（三）——静坐的姿势 |
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静坐可采取各种不同的姿势，如莲花坐，又称结跏跌坐、双盘坐勇者坐，又称至善坐、单盘坐吉祥坐，单盘坐的一种，不同的是要把脚趾夹在大腿与小腿之间闪电坐，又称雷电坐，通常患有坐骨神经痛者或尾骨受伤者之坐姿简易坐，又称散盘坐。以上各式无法做到可由简易坐替代之但是最好是以莲花坐(结跏跌坐)的坐姿，华严经净行品云：「端身正坐，当愿众生。坐菩提坐，心无所着。结跏跌坐，当愿众生。善根坚固，得不动地。」七支坐：结跏跌坐又名必卢遮那七支坐，简称七支坐法莲花坐：可以以自己容易入坐的坐法行之结手印：以自己容易契入的手印结之背脊直：不前俯或后仰，不驼背、全身筋骨不使力气，要放松肩宜平：两肩力量放松，由侧面看成一直线收下颚：头摆正，不要低垂，也不要抬的过高舌抵上颚，嘴合上：舌尖轻抵上牙龈，如有唾液生出，让它慢慢咽下双眼微张或闭目：容易打瞌睡(昏沈)或易生幻觉者，双眼需微张，投视身前二、三公尺处。 |
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七支坐的效能： |
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(一)身安稳跏跌以调息，端坐以均体温，直竖脊椎，放松膈膜，使能量遍及全身。收下颚以整出息，舌抵上颚，注视前方，使由虚空中摄入能量于「中脉」。瑜珈经典上说人有五种气(上行气、下行气、平行气、遍行气、命根气)。能量进入中脉，容易得到轻安喜乐，断除烦恼。 |
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(二)口安稳寂静无声，呼出陈息，吸入新息。在此时对于五官引起之印象不起分别，不说是亦不说否，不取亦不舍，剎那之间注意连续的定静是否寂静。如睡眠中的婴儿，心不动念。 |
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(三)意安稳不想过去，不想未来，不想现在正在静坐。「空」并非一无所有，定静到一定程度，即有智能涌现。意安稳，实际是意与气的高度结合，此时之气，应柔和细微，呼吸自然，若忘未忘，绵绵而已。此时之意，依此绵绵之息，不寻不伺，亦不分别是有是空。不思过去、未来，有如乳足的婴儿，恬然自适。静坐并不是静静的坐上五或十分钟，而是一种意识的努力，必须使心灵成为宁静、安详，当我们达到这种境况时，才能幸悟什么是真放下、什么是真解脱、什么是喜悦、爱与慈悲。 |
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